张尚臣《易医通源》

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前言

《周易》这一早在二千多年前已形成的筮书,由于受当时社会，思想、文化、科技水平等因素的限制,是书的作者们只能用臆造的、含蓄的方式而著成。乍一看来，似乎带有浓厚的迷信色彩，难以捉摸，且不可思议。加之占卜先生酱意宣染，世人多称《易》专言占卜，神秘莫测，不得穷尽。无可非议，《周易》的确是卜篮之书，但卜筮是其形式，哲学是其内容，卜筮是其死的躯壳,哲学是其本质。因此，自战国以来，一直被视为经典，位列群经之首，正如马克思所说:“ 哲学最初在意识的宗教形式中形成，从另一方面，它消灭宗教本身，另一方面，从它的积极因素来说，它自已还只会在这个理想化的，化为思想的宗教领域内活动(《马克思、恩格斯全集》第26卷).《周易》历上下几千年,经纵横数百家的研究释解,门派比比，各执已说,莫衷一统。或集于官府，或散于民间，各取所需。神无方而易无体，加之其文古粤，其理难穷，故得其要旨者，代止一二耳。正是由于以上诸多因素,致使一些人，浅解易理,以筛门面,华众取宠。或粗辨六爻，强记八卦，以愚百姓，此诚《易》之弊也。
《周易》以其独特的卜筮形式，饱含着哲学的真缔，历数千年.而不衰，诚可谓中国传统思想、文化、艺术之鼻祖，世界文明之渊薮。它以朴素的唯物论和辨证法，指导人们开发思维，给实践以方法论，探索未知，掌握改造自然的主动权。故日:“夫易广 矣大矣,以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣”(《系辞上》).
祖国医学在其形成和发展的过程中，受《周易》太极圆道观思想的影响，承继其思维模式及认识事物的方法论,位列九大医经之首的《黄帝内经》，其中就饱含着丰富的易理。易医相关，湘源流.长。素有“不知易，不可言大医”之说。在中国医学发展的历史长河中，授易说医，代有大家，如汉.张仲景，唐.孙思邈，金元四贤，明、清.张景岳，赵献可何梦瑶等辈，此皆穷究易医之理，其影响最大的莫过于阴阳水火，其真知卓见，名扬海内外，为世人叹服。诚如张景岳云:“ 易者，易也，具阴阳动静之妙;医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大于《周易》。故日:天人一理者，一此阴阳也;医易同原者,同此变化也。”为发掘祖国医学遗产，用唯物主义的哲学观点，研究《周易》，并以此探源，发展中国医药学，使之不断放射出璀灿的光辉，更好地为人类健康服务。
全书共分上、中。下三篇，上箱:周圆论道，介绍《周易》的一般知识及重点阐述太极圆道观与中国医药学的关系。中篇:着重探讨了《周易》、《易传》中所含的医学思想，太极圆道观思想在《黄帝内经》、《伤寒论》及对各大家学说的影响，并提出了人体太极说和机体太极的生命轴说，从中国医学的经典著作及历代大医巨匠的著名论断中溯源于《周易》，并用太极圆道观的哲学理论探讨人体的生理、病理，开发思维，丰富实践，为发掘祖国医药学宝库提供方法论。下篇:诸家教论，载录了二十余篇有关《易》医相关的学术论文，以《周易》的学术思想，思维特点，象、数原想，以及《易》源医用的各个方面论证了《易》医相关，《易》医通源的学术诣趣。由于是书作者才疏学找，所道难免乖谬，诚塑广大读者予以斧正。

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